Le premier couple humain vit dans l'innocence.
Il vit dans l'innocence parce qu'il n'a pas conscience du mal.
Le fait de vivre nu n'est pas un mal en soi ... mais il le devient lorsque le regard d'un individu est susceptible d'être altéré.
Comme le souligne Shmuel Trigano dans l'un de ses ouvrages (Le judaïsme et l'esprit du monde) :
"Le mal ne vient pas de la sexualité. C'est son usage qui peut être dévoyé, à l'instar de toute action de l'homme."
Cette dérive du comportement est potentiellement génératrice de péché, comme nous le rappelait Jésus :
« Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la désirer a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » (Matthieu 5.28)
Entre l'homme et sa femme vivant en Eden, il ne saurait certes y avoir d'adultère parce qu'ils étaient seuls et conçus l'un pour l'autre par leur Créateur.
Cette nudité physique du couple dans le jardin d'Eden est le reflet d'une transparence voulue par le Créateur : ils n'avaient rien à se cacher, tant sur le plan physique que psychique.
"Cette nudité est bien évidemment plus grande, voire autre chose, que la nudité du corps et notamment des parties génitales." (Shmuel Trigano ~ Le judaïsme et l'esprit du monde)
Pourquoi en est-il ainsi ?
Parce que l'un et l'autre constituaient deux éléments d'un ensemble conçu par Dieu pour vivre dans l'unité.
Il est écrit en Genèse 2.22 :
« Et il édifia, JHVH Elohim, une femme de la côte prise à l'humain et la conduisit vers l'humain. »
Rappelons ici que le mot hébreu "tsêla" peut se traduire par côte ou par côté.
Rappelons aussi que "tsêla" est proche d'un autre mot hébreu ayant la même racine : "tselem" qui signifie image.
C'est ce terme (tselem) qui est employé lorsqu'il est écrit en Genèse 1.27 :
« Et il créa, Elohim, l’humain à son image ... » (Genèse 1.27)
L'humain (Adam) issu de la terre (Adama) a été créé à l'image (tselem) de Dieu pour vivre avec son côté (tsêla) dans l'unité et la transparence.
Cette relation Homme~Dieu (Terre~Cieux) devait se refléter, sur la terre, dans la relation homme~femme.
Le fait qu'il soit écrit qu'une « côte prise à l'humain » est conduite « vers l'humain » exprime à la fois la complémentarité et la réciprocité voulue par le Créateur dans le couple.
Ce lien entre l'homme et la femme est d'ailleurs souligné en Genèse 2.18 lorsque l'Eternel Dieu dit : « Ce n'est pas bon pour l'humain d'être seul.
Je lui ferai une aide qui soit son vis-à-vis. »
On emploie plus souvent le terme de "semblable" pour traduire ce verset que celui de vis-à-vis afin de qualifier la proximité de l'homme et de la femme.
Ce vis-a-vis, c'est l'intimité existant entre ces deux êtres qui permettait une "nudité" du corps, et surtout de l'âme, pouvant se traduire par une connaissance réciproque du partenaire qui va bien au-delà de notre vécu quotidien.
De ce fait, aucune honte ne pouvait exister entre eux car ils n'avaient rien à dissimuler en tous domaines.
Cette capacité relationnelle allait se rompre ensuite et, lorsque l'homme et la femme se sont vêtus, c'est non seulement leurs corps, mais surtout leurs âmes, qui ont été voilés.
Désormais, l'homme et la femme entretiendront des relations exposées au cachement, à la dissimulation, au mensonge et à la méconnaissance de l'Autre.
Cet état de méconnaissance des personnes proches que nous cotoyons est-il appelé à se pérenniser pour l'éternité ?
Non, car la Bible nous offre une espérance merveilleuse : celle d'un autre monde.
Dans le chapitre 13 de la première Epître aux Corinthiens, au verset 12, l'apôtre Paul nous offre cette révélation :
« Car à présent, nous voyons comme dans un miroir, d’une manière confuse, mais alors ce sera face à face. A présent, je connais en partie, mais alors je connaîtrai en vérité comme j’ai été connu. »
Le jour vient où les voiles intimes tomberont, où les âmes n'auront plus à se cacher, où les miroirs qui faussent notre regard et nos pensées seront supprimés.
Alors nous verrons face à face, en vis-à-vis, comme Adam et Eve dans le jardin d'Eden.
Alors nous connaîtrons l'Autre comme lui-même pourra nous connaître.
