Abraham avait ri quand Elohim lui annonça la naissance prochaine d'un fils :
« Il rit et dit en son cœur : Un fils naîtrait à un centenaire ?
Et Sarah, une nonagénaire, lui donnerait naissance ? »
(Genèse 17.17)
Peu de temps après, lorsqu'elle en fut informée, Sarah réagit de même :
« Sarah rit intérieurement ... » (Genèse 18.12)
Aussi, l'enfant qui allait naître se nommerait Isaac, ce qui signifie en hébreu : "Il rira"
Il est fréquent que les dénominations des personnes soient, dans l'Ancien Testament, le fruit du contexte dans lequel l'enfant est né, et ceci peut aussi être associé à un jeu de mots.
Les jeux de mots sont multiples et ils ne sont pas toujours faciles à comprendre à partir de l'hébreu.
Dans le cas d'Isaac, c'est Sarah qui plaisante sur le nom de son fils :
« Elohim m'a donné sujet à rire. Quiconque l'entendra rira à mon sujet. »
Le sujet qui fit rire Sarah, c'est l'annonce par Elohim de la naissance d'un enfant auprès de parents presque centenaires.
C'est un rire positif qui vient effacer le doute exprimé par Abraham et Sarah à l'annonce de cette naissance hors du commun.
Ce qui fera rire au sujet de Sarah, ce sera peut être cette naissance miraculeuse qui incitera certains à se moquer de ces vieillards en voyant Sarah allaiter son bébé.
Ce serait un rire négatif.
Mais cette phrase peut aussi s'interpréter d'une autre façon :
"Quiconque entendra mon rire rira à mon sujet."
En ce cas, c'est le rire de Sarah qui deviendrait communicatif, et sa joie serait partagée par ceux qui l'entendraient.
Il s'agirait alors aussi d'un rire positif.
L'humoriste Popeck ne se trompait pas lorsqu'il déclarait :
"L'humour juif, c'est de faire rire avec une histoire qui a un double sens et qu'on ne comprend qu'à moitié."
Le rire de Sarah a manifestement un double sens ... voire même plus.
Mais il est parfois difficile de comprendre le double sens ... auquel cas on ne comprendra la plaisanterie qu'à moitié.
Autant dire que beaucoup, en entendant ce type d'humour, resteront perplexes en se demandant :
"Faut-il rire ?"
Car bien souvent l'humour juif repose sur l'autodérision qui consiste à savoir rire de soi plutôt que de se moquer des autres.
N'est-ce pas préférable ?
Le rire de Sarah (après celui d'Abraham) est la première évocation du rire dans la Bible et Isaac va être l'héritier de ce rire.
Car cette naissance miraculeuse, dans le sein d'une femme âgée et stérile, n'est-elle pas de nature à répandre la joie ?
Qui plus est, la naissance d'Isaac permet au couple formé par Abraham et Sarah d'avoir une descendance légitime qui pourra hériter des promesses de Dieu.
N'est-ce pas aussi un sujet de joie ?
C'est pourquoi Abraham organisera un grand festin en l'honneur d'Isaac (Genèse 21.8) afin d'associer tout leur entourage à leur joie.
Quant à Sarah, après avoir ri, elle va retrouver un ton plus sérieux pour proclamer :
« Qui a déclaré à Abraham que Sarah allaitera des fils ?
Oui, j'ai donné naissance à un fils, pour sa vieillesse. »
(Genèse 21.7)
Qui, sinon Elohim, pouvait faire une telle déclaration à Abraham ?
Sarah le sait, elle le confirme, et savoure la gloire de ce Dieu qui lui a permis de donner naissance à un fils, malgré leur âge.
Bien d'autres personnages bibliques se réjouiront après Sarah d'avoir pu mettre au monde un enfant malgré leur âge et leur stérilité.
Beaucoup riront après la naissance de leur enfant ... même si un accouchement est un moment délicat.
La médecine moderne a permis d'améliorer les conditions dans lesquelles se déroulent les accouchements.
La péridurale permet d'atténuer les souffrances pour les femmes qui en ressentent le besoin.
Mais si pour certaines femmes, cette douleur est intolérable, d’autres décrivent ce moment "comme une fleur qui s’ouvre".
N'est-ce pas merveilleux de le vivre ainsi ?
